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ANOCHECER EN SAHAGÚN

Caminos de luz,

Sobre la piel dorada de calles solitarias,

Se divisa a lo lejos la Bella torre moruna, San Lorenzo,

hecha con manos de alarifes moros.

En esta zona se asentaron

durante siglos los musulmanes ,

bajando hacia San Benito,

tenemos otra hermosa torre,

la que admiró su belleza,

El poeta más grande de España,

Federico García Lorca

Que en sus escritos “del duende” dice:

“La bella torre moruna

la levantaron deprisa los duendes de la Abadía”

y éste barrio era de los Cristianos.

Subiendo hasta la iglesia de La Trinidad

se puede ver la otra torre mudejar,

de estilo sahagunes y aquí se formó El Barrio de los judíos,

reinaba sobre todos ellos,

La fraternidad y la concordia, juntas las tres culturas

Cándida Buiza Diez (2024)

 

 

 

 

 

 

 

 
 
Årabes, Judíos y Cristianos
          Documentos Monasterio de Sahagún
 
La gran abadía benedictina de Sahagún, fue un punto de encuentro para las tres culturas de la España medieval. A través de la documentación del Monasterio de Sahagún, entre tantos testimonios de transacciones de bienes materiales se puede adivinar el hecho histórico, el cultural, el social, el artístico y aún el filológico.

 
Sahagún fue un núcleo capital de estos asentamientos, ya desde su fundación por el "Abad Alfonso que, con sus compañeros, vino de Ispania a vivir a esta región".
 
Hay muchos nombres de lugar en los valles del Cea, Valderaduey y Sequillo que se apartan del esquema habitual de los topónimos de repoblación.
 
Muy especialmente hacen pensar en poblaciones de origen musulmán los nombres de dos poblados cercanos al monasterio: Moratinos y Otero Morisco. Moratinos se halla a diez Kms. al este de Sahagún, desde el año 955 en que Vermudo Núñez, conde de Cea, concede a los monjes " III rationes ( de una viña) in Moratinos". Pudo ser el origen de Moratinos un enclave de moros. También en la época de Alfonso VI había una colonia de judíos, y es bien notorio que ambas etnias tendían a vivir juntas.
 
A unos quince Kms. al norte de Sahagún y junto a Mozos de Cea, levanta un monte llamado Tomorisco, resultado actual de la evolución fonética de "Otero Morisco". El nombre alude a la existencia de mudéjares por aquellos pagos.
 
En el año 949 Vermudo Núñez, conde de Cea, funda el monasterio de Santiago en Valdavida, junto a Mozos de Cea, y, al dotarlo, da a los monjes, entre otras cosas, " bacas LX, obes CC, mauros II".
 
En 1147 Amaya Rodríguez da en arras a su mujer ciertas heredades en Villaverde y Arcayos y además "tredecim moros y tres mulas". Hasta el siglo XI la disposición de ánimo de los monjes de Sahagún frente a los musulmanes tenía que ser de hostilidad. Los primeros habían huido de Córdoba, en el año 988, el terrible paso de Almanzor, que recordaban con espanto. En 1002 muere Almanzor, el Califato se cuartea y el rey de León, Alfonso V, pasa a ostentar la hegemonía.
 
El 5 de febrero de 1003, un alto emisario de Córdoba llega al reino leonés a pedir la paz, y está se firma en el monasterio de Sahagún. Un monje sahagunense lo quiso consignar al poner la fecha de un contrato de donación que extendió aquel día.
" Facta carta testamenti, nones februarri. Era IXLI ( ....) Regmante rege Adefonso, una cum Gelvira, in Legione (....). In presentia qui ibi fuit zacbascorta ebeu Bacri, quando venir de Córdoba pro pace confirmare ad Romanos in Dommos Sanctos".
 
La nueva situación influyó en Sahagún como en muy pocos sitios del Reino, ya que el rey tenía por el monasterio una predilección muy señalada. Para dar morada a las gentes de guerra y los desplazados de Toledo, Alfonso VI, el 25 de noviembre de 1085, autoriza la puebla del burgo de Sahagún, sometiendo a sus habitantes al señorío del Abad.

 
Así, en Sahagún surge un arte nuevo el mudéjar, la nueva villa de magníficas iglesias: Santa María Magdalena - 1079, San Lorenzo - 1110, Santiago - 1113, San Tirso- 1123 y San Pedro - 1177.
 
Hubo en Sahagún dos Aljamas o instituciones jurídicas, la de los moros y los judíos. Como es habitual los judíos vivían en un barrio particular, que en 1287, se cita como la judería y los moros en otro, que se documenta en 1377, al hablar de unas casas y estaría donde ahora figura la calle la Morería.
 
Cada una de las tres religiones tuvo en el Sahagún medieval su cementerio propio. El cementerio cristiano de San Lorenzo estuvo dónde ahora está el cementerio católico del mismo nombre, al noroeste de la villa. Muy próximo estaba el cementerio judío, en una tierra que donó el abad, pronto se quedó pequeño y un judío notable llamado Unton, compró también al abad una finca para ampliar el cementerio.
El cementerio moro se hallaba un poco más allá, en el término de Espinar, " circa mercatum, ad portam de Cornudellos", y es llamado" cimitero de los moros" y el " fosario de los moros".
 
Fuente: Asociación Cultural Balle de Scapa

 

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